从卡皮巴拉到 citywalk，我们到底更松弛还是更倦怠？
文案 | 魏靖芳
推送排版 | 李若余
审核编辑 | 陶雨菲 杨丹凌
近期“佛系交际花”水豚（Capybara）在社交平台收获了大量关注，同名洗脑歌曲 Capybara 播放量攀升。网友戏称其为卡皮巴拉，又因其外形酷似椰子，而被叫做椰子狗。
社交媒体上有关水豚的话题和梗图层出不穷
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水豚是一种啮齿动物，行动极其缓慢，在有水有草的地方都能“随便活一活”，出门不是骑鳄鱼就是坐鹈鹕，甚至还能和同类叠叠乐。任何时间任何地点，豚豚总是老僧式入定发呆。
这种“好冷静好荒谬好无动于衷的生物”身上有着一种要死不活的松弛感，给在发疯和正常之间游走的网友们提供了一种新的精神状态——“活着挺好，死了也行”，豚门应运而生。
小红书用户对水豚的描述
（点击观看视频）
为什么年轻人纷纷理解水豚，成为水豚？如果把“豚门”身上那种不管死活、与世无争的荒谬感投射到到人类社会中，我们的社会是否还能正常运行？人们真正追求的是水豚与生俱来的松弛感还是逃避内卷的倦怠感？或许《倦怠社会》能够回答。
《倦怠社会》
作者：[德]韩炳哲
出版社：中信出版集团
译者：王一力
出版时间：2019-6-1
ISBN：9787521704693
是追求松弛，还是名正言顺摆烂？
不是摆烂，胜似摆烂。水豚身上的松弛感实际上是一种介于内卷的紧绷与躺平的摆烂中间状态。没有在物竞天择的自然环境中拼命生存，也没有完全躺平摆烂，坐等被天敌吃掉。水豚甚至在遇到危险时跑出博尔特的速度。
情绪稳定，佛系社交，“做自己，不焦虑”，不参与无效努力和内卷，年轻人所想要的理想生活状态正是这种松弛感。细品水豚的梗图，大多有种逃离内卷的迫切感。松弛之余，更多的是一种对卷生卷死着生活的倦怠。
网友创作的水豚表情包
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卷生卷死很容易理解，因为我们已经进入了为工作和学习不断积极内卷的功绩社会。正如《倦怠社会》中提到的功绩社会的积极运作机制让人类整体都演变为一架效能机器，追求最大化地发挥自身功效。
然而实际上人体的效能是有限的，在这样过度运转的过程中就容易导致过度疲劳和倦怠。遁入“豚门”自然是想要冷静淡泊和身心松弛，各种ddl把人上满发条，绩效强迫症没有休止，疲惫的年轻人怎会不想重开当水豚？
“豚门信徒”到动物园和水豚打卡拍照
年轻人所喜爱的卡皮巴拉专注自我，对外界毫不care的样子折射出了倦怠的更深层次表现——沉默和亲近世界二元一体。纷繁杂乱的事面前沉默地倦怠着，同时保持着另一种在佛系社交中亲近世界的倦怠。
就像水豚在老僧入定的发呆中成为所有小动物的好朋友一样，这样的倦怠也并非是让年轻人名正言顺地摆烂，而是制造了一个允许逗留的闲适空间以重新回归到世界之中。成为水豚可能等于冷静和沉默，但绝不等于逃避世界和不社交。
水豚收获了自己的MBTI
功绩社会谁在剥削？
同样打上“chill”、“松弛感”标签的，除了豚豚还有“clean fit”穿搭、“citywalk”。“clean fit”是极简主义在穿搭上的体现，追求去繁就简、干净轻松的氛围。而“citywalk”就是在城市中“遛弯儿”的旅游方式。
clean fit的穿搭帖子数量较多，有一些包含推销的字眼
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社交平台上这样的松弛穿搭和松弛旅游俘获不少人的心，但最终也逃不过被嘲的命运。“citywalk”不装扮得精致高标准无法出街，甚至还组队买早鸟票参与城市漫游。“clean fit”看似简约，却是没有金钱维持不了的“一周穿搭不重样”。
citywalk是否付费受到关注
貌似有松弛的氛围感，但仍摆脱不了用精修说谎、用金钱堆砌的紧绷，陷入了商品化和消费主义的陷阱。不仅卷业绩、卷穿搭，旅个游还要卷松弛感，狗听了都摇头。
希望从松弛感中获得积极性的年轻人遭受着功绩社会内部的系统暴力，陷入过度积极性和力争上游的憧憬中，承受着过度积极带来的外部剥削。
松弛感的重要性冲上热搜
比外部剥削更有效率的是功绩社会主体的自我剥削。人们在“citywalk”打卡能够提供积极的松弛感，穿搭也能提供松弛感的观念和内卷的底层逻辑下，毫无防御，甚至是没有任何外力的强迫下进入了自我剥削。掏出钱包加入这场不断产生内耗的竞争中，错误地被自我剥削中短暂的自由之感迷惑。
双重剥削之下，年轻人一边往身上叠加消费主义符号，一边担心自己没有帖子里的“漫不经心的松弛感”。外耗内耗之下，不过是“真紧绷，真焦虑，假松弛”罢了。
社交平台上涌现不少讨论假装松弛的帖子
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“不做”怎么不算是在思考
为什么对水豚能有“荒谬”的评价？无非是因为水豚真的有把“无动于衷”“什么都不做”贯彻到方方面面。随人怎么撸，随鸟怎么夹，豚宝就主打一个“不管不做不动”的否定性生存。
跟谁在一起都静止的水豚
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否定性生存，用豚门信徒的话来说就是“公司着火我拍照”，“同事催我我睡觉”，“活着死了都行”，换句话说，这其实是对于外界的刺激并不立即作出肯定性的反应，有意识地选择“不去做某事”，呈现出消极否定地活着的状态。
《倦怠社会》中提到，过度积极的社会里，这种否定性的消极，即不去做某事的能力是缺失的。现代晚期的人类，在五光十色的刺激中，愈发快速地做出回应，不断在肯定性的积极中，去反应和接受，过度透支活跃和主动。
但是，类似水豚的“隔绝、暂停、阻止”的否定能力必须重新回归到我们的生活中。去犹豫，去否定刺激，不去感受、不去回应，进而才有机会去反思刺激，批判冲动，进行真正的沉思。
社交平台上也有人在感受隔绝的能力
所以，不去做某事的否定和消极会被年轻人所需要，不是躺平摆烂，也不是放弃思考和积极，而是留出沉思的时间和空间。拥有隔绝的本能，人类的生存才不会成为焦躁不安、过度活跃的反应和发泄活动。
豚门信徒“不做”的时候未必没有在进行真正的沉思，或许只是和卡皮巴拉一样，感受否定性生活带来的更多可能。毕竟，没有“不做”的水豚就没有橘子叠叠乐咯。
用水豚的精神状态武装自己
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水豚被喜爱的荒谬和假松弛感被嘲都有迹可循。功绩社会的过度积极和过度反应让我们陷入倦怠，淡泊冷静无为的水豚成为新的精神寄托。
内外双重剥削和普遍活跃的社会难以脱离竞争和内卷的底层逻辑，商品化的松弛感浪潮没有让我们更松弛反而更倦怠。“每日一豚”打卡没什么不好，至少无动于衷能从否定性中捡拾一点沉思的机会。
若你对倦怠社会的更多内容感兴趣，或希望在理论中寻找内卷下生存的更多答案，可以扫码阅读《倦怠社会》一书，也许会为你提供有益的参考与指导。
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